Autunno (2024), Inverno, Primavera ed Estate (2025) hanno rappresentato per me un orizzonte di senso grazie a cui dar vita a un processo trasformativo stagionale tra esperienza e teoria. Autunno è un trasloco, afferma l’autrice, un momento di sradicamento, simbolico e concreto, che lascia stanze vuote e identità temporaneamente sospese. In tale interstizio, le piante si sono configurate come presenze resistenti, capaci di creare continuità e senso. Osservare, ripensare, portare con me le dieffenbachie, i ficus, le edere, e tutte le presenze che sono compagne di vita da anni, è stato un gesto di cura e, al tempo stesso, un atto pedagogico. Questi vegetali, spesso relegati a sfondo decorativo, si sono rivelati portatori di agency nella mia quotidianità: architetti silenziosi dello spazio, mediatori affettivi e culturali, testimoni della trasformazione. Con agency intendo la loro capacità di influenzare attivamente il mio modo di abitare, sentire e pensare lo spazio, pur nella loro apparente immobilità.

Durante l’inverno, nel ciclo rallentato della vita vegetale, ho riconosciuto un ritmo alternativo al tempo performativo umano. Alcune piante hanno perso le foglie, altre sono sopravvissute grazie a cure minime, restituendomi l’idea di una multispecies conviviality che non si fonda sulla produttività, ma sulla coesistenza resiliente. Questa convivenza ha avuto valore epistemologico: mi ha insegnato che l’apprendimento ecopedagogico è possibile solo se si accetta di abitare anche le stagioni di stasi, di attesa e di vulnerabilità. Non sono uscita dall’inverno nello stesso modo in cui ci sono entrata. L’arrivo della primavera, la riemersione di foglie, fiori e germogli ha assunto il senso di un invito a reinserirmi nel mondo con rinnovata partecipazione sensibile.

Il giardino della casa di famiglia e il campo della nuova famiglia, ricco di filari di alberi da frutto e di ortaggi che emergono dalla terra, hanno favorito l’instaurarsi di nuove relazioni umane e vegetali: lo scambio di frutta, i racconti sui cicli delle piante, le pratiche di cura e raccolta collettive. Ciò che nasce nell’incontro, viene diviso tra tutte le parti, umane e oltre-che-umane. Tali dinamiche hanno rafforzato un senso di appartenenza bioregionale, inteso come forma di conoscenza situata, in opposizione a visioni estrattive e disincarnate del territorio. Praticare la cura del luogo attraverso le piante ha significato anche riconoscere le dimensioni politiche dell’ecologia: il modo in cui certi vegetali vengono definiti invasivi, sacri, indigeni o erbacce non è neutro, ma riflette determinate relazioni di potere come dimostrato dalla vegetal political ecology, un approccio che riconosce alle piante un ruolo attivo nei processi ecologici e sociali. Non più solo sfondo o risorsa, ma presenze capaci di influenzare ambienti, relazioni e pratiche umane.

Questo percorso esperienziale suggerisce alcune traiettorie trasformative per l’ecopedagogia e l’ecodidattica: restituire agency alle piante nei contesti educativi – possiamo parlare, dunque, di qualsiasi contesto – non solo come oggetti di studio, bensì anche come co-agenti nelle pratiche di apprendimento; promuovere la prossimità multispecie, creando ambienti educativi che valorizzino la cura, l’osservazione e il dialogo interspecie; decostruire le narrazioni egemoniche legate alla botanica coloniale, favorendo approcci decoloniali e bioregionali che riconoscano i saperi locali; ritmare l’apprendimento secondo le stagioni, includendo l’attenzione al tempo biologico e simbolico della natura nei curricoli e nelle metodologie. In sintesi, vivere accanto alle piante, ascoltandone il tempo, condividendone i limiti e le potenzialità, ha aperto un varco verso un apprendimento trasformativo. Riabitare il mondo poeticamente, oggi, implica anche saper abitare il ritmo delle foglie che cadono e dei germogli che tornano, intrecciando sapere, corpo e terra in una pedagogia lenta e radicata.