Le Carte Scintille sono nate con un nome e poi hanno ricevuto anche un “cognome” o, meglio, un sottotitolo, che è diventato tutt’uno con la loro identità. Il primo è una metafora che descrive il desiderio di creare attivazioni didattiche caratterizzate dall’incrocio paradossale tra parola e immagine, il secondo è una tensione-esitazione che ho compreso dopo la loro creazione, quando le Carte hanno incontrato le bambine e i bambini: le ho ri-osservate, e anche moltiplicate, guardandole con i loro occhi e con i loro racconti, oltre che con le narrazioni di studiosi che le hanno indicate come strumenti narrativi per potenziare gli immaginari ampliando l’immaginazione (cfr. Prandin, 2020; Scardicchio, 2020). Le ho ideate nella primavera del 2020, in dieci soggetti, per un’attività ludica da fare in DAD (Didattica A Distanza) con bambini e bambine di una classe di scuola primaria di Milano, che durante il lockdown vedevo una volta alla settimana in qualità di artista di Mus-e Milano1 . Poco dopo le ho perfezionate grazie alla supervisione pedagogica di Antonia Chiara Scardicchio dell’Università degli Studi di Bari Aldo Moro, e di Andrea Prandin, consulente pedagogico sistemico, formatore e docente di Philo, Scuola Superiore di Pratiche Filosofiche, quando loro mi hanno indicato il potenziale narrativo ed euristico del gioco metaforico che le Carte riescono ad attivare (ivi). Così, da dieci, inizialmente pensate solo per bambine e bambini, le Carte sono diventate sessanta, e quel mazzo d’immagini e domande bizzarre ha cominciato a configurarsi come strumento utilizzabile sia in età evolutiva sia in età adulta, in contesti ludici, artistici, didattici e di ascolto, perché i due studiosi le hanno indicate come giochi linguistici e al contempo riflessivi, dal potenziale immaginativo e dunque meta-emotivo e meta-cognitivo (ivi). Testate fra maggio e ottobre 2020 con più gruppi e diversi contesti educativi, le Carte sono diventate “Scintille – Carte un po’ per gioco, un po’ per cura”. Sono state ufficialmente presentate il 20 novembre dello stesso anno al Seminario Nazionale del Centro Alberto Manzi “Per gioco, per cura”, al quale hanno partecipato 680 persone collegate da tutta Italia. Da allora, diversi professionisti nei contesti educativi, sociali e anche terapeutici hanno cominciato a usare le Carte Scintille che erano stare rese disponibili gratuitamente3 per offrire, durante la pandemia, uno strumento di espressione, ascolto, narrazione. Educatori, insegnanti di scuola primaria e secondaria inferiore, curricolari e di sostegno, terapisti della neuropsicomotricità dell’età evolutiva, atelieristi le hanno sperimentate e le sperimentano come gioco/cura per la loro caratteristica d’essere crocevia tra parole e immagini, gioco e linguaggi simbolici narrativi (cfr. Scardicchio, Prandin, 2017).

CREATURE FANTASTICHE, DOMANDE GENERATIVE

Come sono fatte le Carte Scintille? Ogni Carta presenta un’illustrazione che riproduce il disegno di un bambino: intenzionalmente ho scelto una grafica che potesse porsi “come se si stesse discutendo di cose semplici, allo sguardo veloce persino ovvie” (Prandin, 2020). Tutte le Carte raffigurano creature a mezzobusto che al posto della testa hanno un oggetto, un elemento della natura, un segno: un’onda, una nuvola, uno scarabocchio, una piuma, un paio di forbici ecc. Ogni creatura è declinata in versione bambino, bambina, ragazzo, ragazza, uomo, donna, mamma, papà ed è accompagnata da una domanda “senza capo né coda”:

“Dove arriva una mamma onda?”

“Che cosa vede un bambino nuvola?”

“Che mostri ha sconfitto una ragazza piuma?”

“Che potere ha un papà scarabocchio”?

Le domande, che il paradosso rende “per nulla semplici e per nulla ovvie” (ivi), stimolano infinite risposte possibili, con la caratteristica particolare, dentro la narrazione immaginale, di non porre demarcazione tra giusto e sbagliato, vero e falso, possibile e impossibile. Le Carte Scintille sorprendono e incuriosiscono proprio per il loro essere spiazzanti (Formenti, 2017): l’“assurdo” della domanda genera setting al contempo ludici, artistici e narrativi, in grado di stimolare capacità espressive e creative, ma anche linguistiche e cognitive, vocali e motorie. La creatività è la capacità di unire tra loro elementi che di norma non vengono connessi (cfr. Munari, 2008), proprio come il mezzobusto di una persona che, anziché avere una testa umana, ha un elemento della natura, oppure un oggetto, o persino solo un segno grafico: per via di questa “congiunzione paradossale” di parole e immagini, Antonia Chiara Scardicchio ha associato il potenziale di gioco/cura delle Carte Scintille a quello del “Binomio fantastico” di Gianni Rodari. Le Carte Scintille ribaltano con il gioco umoristico il senso comune: per esempio, grazie alla domanda generativa “un bambino scarabocchio ha un potere, quale?”, la Carta del “bambino scarabocchio” capovolge l’associazione che potrebbe scattare con qualcosa di sbagliato/ non conforme/pasticciato/fatto male. Questo consente ad Andrea Prandin (2020) di correlarle alle “domande legittime” di von Foerster (1987), ovvero a quella modalità di domanda in cui chi la pone non conosce già la risposta, ma la esplora insieme a chi la riceve. In questo scambio educativo, chi risponde esce dal ruolo di interrogato e diventa un ricercatore di possibilità insieme a chi ha posto la domanda (Prandin, 2020): esattamente la stessa strada lungo cui, nei contesti di cura, viene accompagnato chi sta cercando nuovi nomi e letture per una narrazione dolorosa che si è congelata in un loop auto-sabotante (cfr. Scardicchio, Prandin, 2017). Nella sperimentazione che ha compiuto Andrea Prandin, in incontri di ascolto professionale con minori, adolescenti e adulti, le Carte Scintille hanno consentito di narrare storie complesse – “una ferita, un indicibile, un incomprensibile” (ivi) – e hanno generato un clima giocoso e inaspettato in una cornice istituzionale emotivamente impegnativa, facilitando la costruzione della relazione di fiducia. Il gioco delle narrazioni paradossali ha favorito espressioni, esplorazioni e riposizionamenti: “Si attraversano, si svelano e potenzialmente si riscrivono i sistemi di significato sia del conduttore del gioco – il professionista della relazione d’aiuto, che apprende narrazioni, non soltanto informazioni, e che riceve racconti che possono spiazzarlo – sia del giocatore, la persona che si sta esprimendo giocando, che narrando scopre percezioni inedite che possono, oltre che spiazzare chi ascolta, anche spiazzare sé stesso” (Scardicchio, 2020). Con le Carte, lo spiazzamento cognitivo ed emotivo – di cui Laura Formenti (2017; Formenti et al., 2008) ha scritto a proposito della sua correlazione con l’apprendimento trasformativo – è volutamente giocoso, al fine di non essere invadente. Lo spazio narrativo attivato viene poi vissuto come “protetto” grazie al gioco della disidentificazione, poiché le domande invitano a pensare e a narrare “in forma obliqua, non frontale” (Prandin, 2020): “Si tratta di un meccanismo noto in letteratura scientifica, e da tempo sperimentato nei contesti terapeutici, legato al potenziale espressivo ed euristico proprio della metafora. Qui il gioco è ancora più esplosivo perché la metafora si muove su una narrazione paradossale: la Carta ci chiede di pensare/immaginare non soltanto la bizzarria di ‘una bambina nuvola’ ma addirittura che, pur così codificato, questo inedito personaggio non sia non vedente ma, addirittura, ‘vede’. E così ‘il bambino piuma’ che ‘sconfigge mostri’. Costruzione e decostruzione coesistono nella stessa frase che è, per giunta, una domanda: così l’uscita dallo stereotipo (logico, narrativo, immaginativo) accompagna all’uscita dal giudizio, dalla colpa e dall’autocensura tenendo insieme i due registri del comico e del tragico” (Scardicchio, 2020). Nel suo studio, Scardicchio sostiene che le Carte Scintille, per via del loro potenziale di spiazzamento, rappresentano un possibile esercizio al “pensiero complesso”, strumento didattico per potenziare il ragionamento creativo e critico nella misura in cui allenano all’apertura ai possibili (Morin, 1995), e “proprio perché alle loro domande non corrisponde «una risposta giusta» ma una infinita semiosi, esse costituiscono un training lieve per seguire le indicazioni di Morin (2001) a proposito dell’educarci all’incertezza” (Scardicchio, 2020).